Olhos da Fé?? Veremos Nosso Salvador em Sua Vinda!

Por: Anselmo Goldman – Do endereço: http://www.torahweb.net/
Este negócio de SÓ OS SALVOS verão Jesus em Sua Vinda, é totalmente sem base bíblica.
Quando Jesus disse que " assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será também a vinda do filho do homem."(Mt 24:27) muitos pensam que Ele usou o relâmpago como ilustração devido a sua rapidez mas se lermos com calma o verso perceberemos que a ênfase que Jesus dá é à visibilidade do relâmpago, o relâmpago "se mostra"; esta é a ênfase.
O termo usado por Mateus para "se mostra" é φαινω - phaino.
Este termo aparece por exemplo em versos como:
Mt 2:7 - ...tempo em que a estrela aparecera (φαινομενου).
Mt 2:13 - ...eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho ( φαινεται)
João 1:5 - ...a luz resplandece nas trevas... (φαινει)
O Léxico de Strong assim define o termo φαινω - phaino:
1) trazer à luz, fazer brilhar, espalhar a luz
2) brilhar
2a) brilhar, ser brilhante ou resplendente
2b) tornar-se evidente, ser trazido à luz, tornar-se visível, aparecer
2b1) de vegetação em crescimento, vir à luz
2b2) aparecer, ser visto
2b3) expor à visão
2c) encontrar os olhos, descobrir os olhos, tornar claro ou manifesto
2c1) ser visto, aparecer
2d) tornar-se claro na mente; ter a impressão, segundo o próprio julgamento ou opinião
Se me permitirem vou parafrasear o verso: "assim como o relâmpago é visto do Leste ao Oeste quando surge no céu, assim mesmo será a visibilidade da vinda do Filho do Homem, quando o Filho do Homem voltar."
Mas é claro... só se me permitem deixarei aqui esta paráfrase que na verdade é uma interpretação (claro que com toda base bíblica possível). Se não me permitirem parafrasear desta forma, recomendo então que leiam o mesmo verso só que nas palavras de Lucas:
"pois, assim como o relâmpago, brilhando em uma extremidade do céu, ilumina até a outra extremidade, assim será também o Filho do homem no seu dia." (Lucas 17:24) (JFA-RA)

Verdade Espírita ou Evangélica

 Por: Alexandre R. de Souza

A doutrina fundamental espírita, e ramos congêneres, é que o homem tem uma alma dentro de si, que lhe sai ao morrer
e vai reencarnar-se neste ou naquele ser vivo.
Ora, o cristão que crê tenha o homem uma alma, que lhe sai por ocasião da morte, indo ao Céu ou ao inferno, antes de
mais nada, já está pensando igual ao espiritismo, apenas com a diferença dos fins propostos. Torna-se, sem o perceber,
em um espírita em potencial, compreende?
PENSE NISSO: Terá a alma braços, pernas, cabeça com raciocínio, sentimento, emoções? Se a alma que sai do morto
tem estes elementos e sentidos, jamais poderá ser uma alma, e sim uma pessoa. Uma pessoa reluzente, translúcida, diáfana ou transparente, mas, uma pessoa semelhante às que vivem neste Planeta. E, se assim é, temos de admitir que, uma pessoa sai de dentro de outra pessoa quando morre, e aí complica ainda mais. Certamente favorecerão os “fantasmas.”
A verdade é que, no Céu ou no inferno, as “almas” terão que ter sentimentos que as levem a gozar as delícias do paraíso ou sofrer os horrores do fogo do inferno, senão a recompensa e o castigo não seriam fisicamente efetivados.
O que sai do homem quando morre, vai para Deus e retorna-lhe na ressurreição, é apenas o fôlego de vida emprestado por Deus a todos os seres viventes.
O conceito de vida imediatamente após a morte jamais foi apresentado na parte hebraica ou grega da Bíblia. Originou-se com a filosofia grega e penetrou no judaísmo no período helenista (entre o quarto e o primeiro séculos antes de Cristo). Os fariseus assimilaram de fontes gregas a doutrina da imortalidade da alma. Essa doutrina veio para dentro da Igreja Cristã principalmente por influência do autor judeu Filo e os teólogos cristãos de Alexandria: Clemente (cerca de 150 a 215 d.C.) e Orígenes (cerca de 185 a 254 d.C.). A doutrina da imortalidade da alma é a base do espiritismo e também da filosofia da Nova Era.

Pastor, em quem Deus disse que devemos votar?

Por Renato Vargens Em tempo de eleição essa é uma das dúvidas ais comuns em nossas igrejas. Isto porque, irmãos em Cristo que temem ao Senhor e que desejam fazer o melhor para o seu país, acreditam que os seus pastores receberam de Deus orientações claras quanto àqueles que deverão governar a nação. Nesta perspectiva, buscam em seus líderes orientações em quem votar. No entanto, o que talvez muitos não saibam, é que do ponto de vista ético e cristão, o pastor não possui o direito de manipular o voto de ninguém. Todavia, em virtude de desejos escusos, alguns pastores inescrupulosos, imbuídos de messianismo politico fajuto, enganam o povo, determinando ao rebanho o nome daqueles que deverão ser votados.

Caro leitor, como disse anteriormente Não creio na manipulação religiosa em nome de Deus, não acredito num messianismo onde a utopia de um mundo perfeito se constrói a partir do momento em que crentes são eleitos, nem tampouco comercializo o rebanho de Cristo, vendendo-o por interesses escusos a políticos inescrupulosos.

Diante do exposto gostaria de reproduzir aqui o décalogo do voto ético que foi defendido na década de 90 pela Associação Evangélica Brasileira:

I. O voto é intransferível e inegociável. Com ele o cristão expressa sua consciência como cidadão. Por isso, o voto precisa refletir a compreensão que o cristão tem de seu País, Estado e Município;
II. O cristão não deve violar a sua consciência política. Ele não deve negar sua maneira de ver a realidade social, mesmo que um líder da igreja tente conduzir o voto da comunidade noutra direção;
III. Os pastores e líderes têm obrigação de orientar os fiéis sobre como votar com ética e com discernimento. No entanto, a bem de sua credibilidade, o pastor evitará transformar o processo de elucidação política num projeto de manipulação e indução político-partidário;
IV. Os líderes evangélicos devem ser lúcidos e democráticos. Portanto, melhor do que indicar em quem a comunidade deve votar é organizar debates multipartidários, nos quais, simultânea ou alternadamente, representantes das correntes partidárias possam ser ouvidos sem preconceitos;
V. A diversidade social, econômica e ideológica que caracteriza a igreja evangélica no Brasil impõe que não sejam conduzidos processos de apoio a candidatos ou partidos dentro da igreja, sob pena de constranger os eleitores (o que é criminoso) e de dividir a comunidade;
VI. Nenhum cristão deve se sentir obrigado a votar em um candidato pelo simples fato de ele se confessar cristão evangélico. Antes disso, os evangélicos devem discernir se os candidatos ditos cristãos são pessoas lúcidas e comprometidos com as causas de justiça e da verdade. E mais: é fundamental que o candidato evangélico queira se eleger para propósitos maiores do que apenas defender os interesses imediatos de um grupo religioso ou de uma denominação evangélica. É óbvio que a igreja tem interesses que passam também pela dimensão político-institucional. Todavia, é mesquinho e pequeno demais pretender eleger alguém apenas para defender interesses restritos às causas temporais da igreja. Um político de fé evangélica tem que ser, sobretudo, um evangélico na política e não apenas um "despachante" de igrejas. Ao defender os direitos universais do homem, a democracia, o estado leigo, entre outras conquistas, o cristão estará defendendo a Igreja.
VII. Os fins não justificam os meios. Portanto, o eleitor cristão não deve jamais aceitar a desculpa de que um evangélico político votou de determinada maneira porque obteve a promessa de que, em assim fazendo, conseguiria alguns benefícios para a igreja, sejam rádios, concessões de TV, terrenos para templos, linhas de crédito bancário, propriedades, tratamento especial perante a lei ou outros "trocos", ainda que menores. Conquanto todos assumamos que nos bastidores da política haja acordos e composições de interesse, não se pode, entretanto, admitir que tais "acertos" impliquem na prostituição da consciência cristã, mesmo que a "recompensa" seja, aparentemente, muito boa para a expansão da causa evangélica. Jesus Cristo não aceitou ganhar os "reinos deste mundo" por quaisquer meios, Ele preferiu o caminho da cruz.
VIII. Os votos para Presidente da República e para cargos majoritários devem, sobretudo, basear-se em programas de governo, e no conjunto das forças partidárias por detrás de tais candidaturas que, no Brasil, são, em extremo, determinantes; não em função de "boatos" do tipo: "O candidato tal é ateu"; ou: "O fulano vai fechar as igrejas"; ou: "O sicrano não vai dar nada para os evangélicos"; ou ainda: "O beltrano é bom porque dará muito para os evangélicos". É bom saber que a Constituição do país não dá a quem quer que seja o poder de limitar a liberdade religiosa de qualquer grupo. Além disso, é válido observar que aqueles que espalham tais boatos, quase sempre, têm a intenção de induzir os votos dos eleitores assustados e impressionados, na direção de um candidato com o qual estejam comprometidos.
IX. Sempre que um eleitor evangélico estiver diante de um impasse do tipo: "o candidato evangélico é ótimo, mas seu partido não é o que eu gosto", é compreensível que dê um "voto de confiança" a esse irmão na fé, desde que ele tenha as qualificações para o cargo. Entretanto, é de bom alvitre considerar que ninguém atua sozinho, por melhor que seja o irmão, em questão, ele dificilmente transcenderá a agremiação política de que é membro, ou as forças políticas que o apoiem.
X. Nenhum eleitor evangélico deve se sentir culpado por ter opinião política diferente da de seu pastor ou líder espiritual. O pastor deve ser obedecido em tudo aquilo que ensina sobre a Palavra de Deus, de acordo com ela. No entanto, no âmbito político-partidário, a opinião do pastor deve ser ouvida apenas como a palavra de um cidadão, e não como uma profecia divina.

Soli Deo Gloria!
Autor: Pr. Renato Vargens
Fonte: [ Púlpito Cristão ]

Bíblia para celular GoBible 2.4.0 – 4 Traduções em Português

Para fazer download de sua Bíblia para Celular, clique nos links ao final desta postagem, ou recomendamos preferencialmente que você vá direto ao site do qual simplesmente publicamos o conteúdo das Bíblias Para Celulares. Clique na Imagem abaixo e vá para o Site:

Nota: Este software NÃO funciona em Celulares como  MP5, MP6, MP7, etc… pois não rodam programas em JAVA.
Depois de muito tempo procurando e corrigindo outras traduções da Bíblia em Português, disponibilizamos agora quatro traduções diferentes na última versão da Bíblia Go-Bible 2.4.0 sendo que a última encontrada era a 2.3.2.
Abreviações – Nome da Bíblia – Ano
Bíblia AR – Almeida Revisada – 1967.
Bíblia ARA – Almeida Revista e Atualizada – 1993.
Bíblia ARC – Almeida Revista e Corrigida – 1995.
Bíblia ARCA – Almeida Revista e Corrigida, Anotada – 1969.
Novas funcionalidades:

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עשרת הדיברות - Assêret haDibrôt

Editado por Xan. Copiado e colado de: http://www.torahweb.net/Asseret-Hadibrot-h44.htm

Os Dez Mandamentos
Quando se menciona Assêret haDibrôt, mais comumente conhecida como os Dez Mandamentos, algumas pessoas possuem uma falsa impressão de que existem Dez Mandamentos que foram separados como sendo os mais importantes da Torah, porém, na realidade a tradução correta de Assêret haDibrôt é "Dez Falas" ou "Dez Ditos", sendo que estes são dez princípios que incluem toda a Torah e seus 613 preceitos, inclusive estes dez.
As próprias letras de Assêret haDibrôt demonstram este fato. Os Dez Mandamentos são escritos com 620 letras significando que D-us deu no Sinai os Dez Mandamentos que abrangem os 613 preceitos e as sete Leis de Nôach (Noé) totalizando 620.
É interessante notar que a soma dos números 6, 1 e 3, de 613 totaliza 10, mostrando também que as 613 mitsvot estão resumidas nos Dez Mandamentos que, automaticamente, estão fundamentados nos dois principais preceitos que Yeshua destacou incansavelmente em seus ensinamentos. A Torah e os profetas estão fundamentados nestes dois mandamentos. a saber:
Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o primeiro e grande mandamento. Mateus 22:37 / Deuteronômio 6: 5.
O segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Mateus 22: 39 / Levítico 19: 18
Vejamos abaixo a ordem correta dos dez ditos determinados pelo Altíssimo:
1. Eu sou o Senhor, teu D-us, que te libertou da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de minha presença.
2. Não farás para ti imagem esculpida, nem nada semelhante ao que há nos céus acima, ou na terra embaixo, ou na água debaixo da terra. Não te prostrarás diante deles nem os servirás; pois Eu Sou o Senhor, teu D-us – um D-us zeloso, que visita as iniqüidades dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração dos que aborrecem. Mas mostrarei bondade para centrenas de gerações àqueles que Me amarem e cumprirem Meus mandamentos.
3. Não jurarás pelo nome do Senhor teu D-us em juramento vão; pois D-us não absolverá ninguém que use Seu nome em vão.
4. Lembra-te do dia de Shabat, para o santificá-lo. Por seis dias deverás trabalhar e cumprir todas tuas tarefas, mas o sétimo dia é Shabat de teu D-us; não deves fazer nenhum trabalho – tu, teu filho, tua filha, teu servo, tua serva, teu animal, e o peregrino que estiver dentro de teus portões – pois em seis dias D-us fez os ceus, a terra, o mar e tudo que neles está, e Ele descansou no sétimo dia. Por isso abençoou o dia de Shabat, e o santificou.
5. Honrarás teu pai e tua mãe, para se prolonguem teus dias sobre a terra.
6. Não assassinarás.
7. Não adulterarás.
8. Não furtarás.
9. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
10. Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, e seu servo, e sua serva, e seu boi, e seu asno, e tudo que seja teu próximo.
Conclusão
Quem ama a YHWH de todo o coração:

1) Tem por único D-us a YHWH, isto é, o D-us de Israel.
2) Não faz ou adora ídolos.
3) Não pronuncia indevidamente o nome de YHWH.
4) Santifica o verdadeiro dia de repouso determinado por YHWH, o shabat.
Quem ama o próximo como a si mesmo:
1) Honra o pai e a mãe.
2) Não assassina.
3) Não pratica adultério.
4) Não furta.
5) Não mente ou dá falso testemunho.
6) Não cobiça os pertences dos outros.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->O nome de YHWH é pronunciado em vão (indevidamente) quando o mesmo é citado em piadas (anedotas), juramentos falsos, etc.

CORPO, ALMA E ESPÍRITO

Por: Anselmo Goldman
DICOTOMIA, TRICOTOMIA E MUITA CONFUSÃO

Admitem muitos irmãos da atualidade que o homem tem dupla natureza, ou seja: Corpo e Alma. Outros acrescentam o Espírito. (São as teorias dicotomista e tricotomista). No entanto, estes conceitos são terminantemente contrários à Bíblia, pois esta ensina que o homem é o resultado direto de dois elementos: pó da terra (corpo, matéria) e fôlego de vida ou “espírito”, de cuja junção resultou uma alma vivente – um ser vivente, racional, pensante, com capacidade intelectiva e moral, etc. Gên. 2: 7.

Três textos, pelo menos (I Tess. 5: 23; Mat. 10: 28; Zac. 12:1), são sempre utilizados apressadamente, a fim de sancionar a crença de que o homem possui uma “entidade” que lhe sai, ao morrer, tomando rumos do Céu ou inferno; respectivamente, o bom e o mau, tratando-se de cristão ou ateu. Sendo espírita, o destino pode ser um animal, doente

físico, etc.

Antes de nos atermos a tais doutrinas, cujos textos estudaremos à frente, descubramos o que são “espírito” e “alma”, segundo os escritores sagrados.

As Santas Escrituras são pródigas em oferecer salutares conselhos e sábios ensinamentos que edificam e desanuviam as dúvidas humanas. Há, contidas nelas, 390 referências à “alma” que, após compulsadas, o leitor atento notará os diversos sentidos em que aparece, mas NUNCA financiando a doutrina da imortalidade natural ou inerente. Basta um conjunto de versículos para comprovação; deles me valerei, embora que suscintamente, pois o espaço assim o exige.

O vocábulo “alma”, do hebraico nephesh, e grego, psyché, pode ser traduzido de várias maneiras, como, por exemplo:

Pertubar; En’Ochleo; Inocular???

Foi estabelecido que o "vos perturbe" de Hebreus 12:15, vem de uma raiz que remete ao termo inocular.
Examinando o termo nos originais, chegamos a conclusão de que o termo “en´ochleo” vem da junção de uma preposição e um verbo, os dois termos gregos: en (em, por ou com) ochleo (perturbar, aborrecer, molestar).
"1722 εν en - Preposição primária denotando posição (fixa) (de lugar, tempo ou estado)
1) em, por, com etc."
"3791 οχλεω ochleo – Verbo.
1) incitar a plebe contra alguém
2) pertubar, revolver
3) aborrecer, molestar
4) estar em confusão, num tumulto
5) estar vexado, molesto, atormentado: pelos demônios" - Segundo Strong.
Mas etimologicamente, o termo Inocular vem do latim, inoculare = contagiar, difundir, gravar (e não perturbar). Literalmente se compõe de in = em + oculare (de oculus, olho); inocular é pois enxertar no olho ou na gema da árvore. Em medicina uma doença contagiosa por inoculação, se transmite sem que se possa perceber, e por isso, controlar.
Concluímos que não há relação direta com os termos explanados na pregação entre “perturbar” e “enochleo” e “inocular”. Ou seja se o termo “enochleo”, que provém do grego, não tem nada absolutamente que ver com o termo “inocular” (pelo menos não encontramos esta evidência) que não provém do grego mas do latim. Se não é grego não deveria haver espaço para ele na explanação.
Em Atos 5:16 e Lucas 6:18 encontramos o termo "Ochleo" 3791 de Strong, mas o termo "enochleo" em si, aparece apenas neste verso de Hebreus 12:15.
A paz

Bíblia Eletrônica - The Word

A “The Word Software” é muito mais que uma bíblica eletrônica.
Resumindo tudo o que de melhor há para estudo Bíblico como por exemplo, várias versões diferentes em português, grego, hebraico, comentários, mapas, busca, pesquisa de termos, dicionário de Strong etc.
Na ilustração acima, é possível ver como é rápido e simples fazer uma comparação entre o texto em Português e o Hebraico.
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Pra quê isso?

Por: Alexandre R. de Souza
“Porquanto o SENHOR teu Deus anda no meio de teu arraial, … ; pelo que o teu arraial será santo, para que ele não veja coisa feia em ti, e se aparte de ti.” (Deut. 23:14)(Almeida Revista e Corrigida)
Não é interessante ao lermos a Bíblia e ver um verso destes? Na João Ferreira (ARA) lemos: “…para que ele não veja coisa INDECENTE em ti…”. O interessante deste verso é que ele trata de uma lei de higiene no arraial dos Hebreus e que fala justamente do fim que eles deviam dar as suas fezes.
A Lei era de que todo habitante do arraial deveria ter entre suas coisas uma ferramenta que seria usada para cavar e enterrar as suas fezes que deveriam ser feitas fora do arraial.
A limpeza e a higiene eram estabelecidas por lei, e estas leis vêm até nos hoje, nas Escrituras, mostrando a grandeza e exatidão de uma lei de quatro mil anos atrás, mas que é tão atual hoje. (Deut. 23:12, 13)
Exige Deus pureza de coração e higiene pessoal agora, assim como o fazia ao dar instruções especiais aos filhos de Israel. Se Deus foi tão minucioso ao prescrever limpeza para aqueles que jornadeavam pelo deserto, que se achavam ao ar livre quase todo o tempo, não requer Ele menos de nós, que vivemos em casas forradas, onde as impurezas são mais observadas e têm influência mais insalubre. Spiritual Gifts, vol. 4, págs. 126-128.
Aquele que era tão específico quanto aos filhos de Israel cultivarem hábitos de higiene, não sancionará qualquer impureza nos lares de Seu povo hoje. Deus olha com desagrado para qualquer espécie de impureza. Como podemos convidá-Lo para o nosso lar, a menos que tudo esteja bem arranjado, limpo e asseado? Conselhos Sobre Saúde, pág. 101.
Pra resumir: O ambiente limpo e organizado, de preferência perfumado; propicia a que o homem tenha impulsos morais que estão em harmonia com os princípios divinos de justiça e honestidade.
A figura foi extraída de uma página da revista “Super Interessante / Dez. de 2009.

Resumo das 70 semanas de Daniel 9

No Gráfico resumido acima encontramos (da esq. para a dir.) as datas de 457a.C., 408a.C., 27 d.C... . Vejamos que fato se deu e o que ocorreu em cada data demarcada pela profecia das setenta semanas:

457 a.C.: Saída da ordem para Restaurar Jerusalém
408 a.C.:Não há nenhum evento descrito na Bíblia relativo a este período. Alguns comentaristas bíblicos argumentam que a construção de Jerusalém foi terminada nesta data; porém a escassez de indícios históricos e bíblicos não nos permitem fazer tal afirmação.
a.C – d.C.: Nascimento de Jesus
27 d.C.: Batismo de Jesus. Aqui aparece o Messias (até o Messias 7 semanas e 62 semanas). Inicia-se a última semana.
31 d.C.: A morte de Jesus exatamente na metade da última semana (depois das 62 semanas será cortado o Ungido - na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação).
34 d.C.:A aliança de Deus com os judeus é anulada. No apedrejamento de Estevão, a ordem de Jesus “permanecei em Jerusalém” perdeu sua validade pois vemos que “todos foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria” e ”os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra”.
As últimas palavras de Jesus ditas enquanto pisava a terra foram “ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra.”
Com isto, a Aliança na última semana chegou ao fim. Jesus disse que não foi “enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel." (Mateus 15:24) e disse aos discípulos certa vez: Não ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel; e, indo, pregai, dizendo: É chegado o reino dos céus.” (Mateus 10:5 a 7). Mas após a morte de Estevão esta Aliança foi anulada e os judeus agora não possuem mais exclusividade diante de Deus mas sim a Igreja.
São muito significativas as palavras de Gabriel a Daniel “Setenta semanas estão DETERMINADAS acerca do TEU POVO e da TUA SANTA CIDADE”
As setenta semanas determinavam entre todas as coisas, a rejeição de Israel e a primazia da Igreja.